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第二次结集，史称“七百结集”。 佛灭后两百年，印度孔雀王朝阿育王在位（公元前二七二～二二六），建都于华氏城，初年迫害佛教，晚年悔悟，大扬佛教，建佛寺四万八千座，派遣佛教僧人往中东叙利亚、埃及、希腊、...
冯冯
|佛学论文|因明|五明|
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左右,印度人才通过商人的贸易吸收了叙利亚及两河流域阿拉玛人创立的阿拉玛字母,创立了古代印度最早的文字婆罗谜文,成为印度文字的基础和原型。约在公元前500年左右,西北印度又出现了另一种文字佉卢文,因该...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
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于阗文、叙利亚文、西夏文和少量的法卢文、梵文、粟特文、蒙古文等十几种文字。敦煌遗书种类大致分为佛教卷子、伪经、偈文、佛经目录、基督教文、志书、儒家经典、摩尼教经、状牒公文、古典文学作品（史诗、诗歌、...
何效祖
|佛学论文|因明|五明|
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,由幸存的壁画可以说明,此地的艺术来源于犍陀罗,叙利亚,萨珊,伊朗和笈多印度等地,是这些不同风格和流派的综合. 巴米扬石窟佛教壁画的内容十分特别,流行于印度本土以及中国西部石窟中的佛本生,佛传以及经...
不详
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发扬祖国史学家研究外国的精神》指出：“中国与中亚及西亚的关系，几乎纯是经济的；当时中国的声名远扬到中亚及西亚，西方商人多来中国贸易。中国与安息已建立了外交关系，与更远的叙利亚、大秦即罗马，关系也是颇...
高国藩
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在十四世纪前后，便已传入泉州。一九五六年，泉州发现“剌桐十字架”石刻，曾经轰动欧洲。这些石刻，有叙利亚文、拉丁文、八思巴文、中文，还刻有十字架，手捧圣物的飞天以及莲花、莲台等等。这些，都是中世纪基督...
石柱国
|佛学论文|因明|五明|
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一卷为北区第1至94窟的考古报告，并附有北区出土的多种少数民族文字如回鹘文、西夏文、藏文、叙利亚文文献的译释研究论文。沙武田《关于莫高窟第130窟窟前殿堂建筑遗址的时代问题--兼及"藏经洞"封闭的年代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和叙利亚文原本间有无粟特文的中介问题（参看吴其昱《景教三威蒙度赞研究》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第57本第3分，1986年，411-438页）。据笔者的初步观察，九、十世纪敦煌和吐鲁番的基督...
荣新江
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海岸、北部的泰义尸罗地区。到孔雀王朝的阿育王统治时期，佛教开始向印度次大陆毗邻的地区发展，东至缅甸，南及斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等国，一跃而成为世界性的宗教。在贵霜王朝兴起之后，又传至伊兰、中亚各地，...
周祝英
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等到阿育王一统印度，重启八王修建之佛骨舍利塔，是为佛陀大智能的第二度结集。阿育王在位时期，约当公元前二六八至二三二年，为印度史上难得一见的辉煌朝代，其国威所及远达缅甸、锡兰、埃及、叙利亚等地。他在皈依...
月照法师
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